• Naslovnica
  • Propovijedi
    • Liturgijsko vrijeme
      • Godina A
      • Godina B
      • Godina C
      • Došašće
      • Božićno vrijeme
      • Korizma
      • Uskrsno vrijeme
      • Svetkovine
    • Kazalo po čitanjima
  • Tumačenje Biblije
    • Petoknjižje
  • Aktualne teme
    • Emisija „Pod križem”
    • Crkva i svijet
    • Liturgija
    • Moralna pitanja
  • Pod smokvom
    • Komentar evanđelja
    • Specijal
  • iPop

sagud.xyz

Isusova Muka je Očev plan spasenja
Godina A, Korizma, Propovijedi

Isusova Muka je Očev plan spasenja

Nedjelja Muke Gospodnje, Cvjetnica – A
Čitanja: Iz 50, 4–7; Ps 22, 8–9.17–20.23–24; Fil 2, 6–11; Mt 26, 14–27, 66

Uvod

Od svih je evanđelista Matej najviše uvjeravao i dokazivao da je Isus ispunjenje starozavjetnih obećanja. Stoga je njegov izvještaj o Muci možda najbolje razmatrati u tom smislu.

Ostvarenje Pisama

Negdje na sredini čitanja čuli smo rečenicu: „A sve se to dogodilo da se ispune Pisma proročka” (Mt 26,56), koju možemo uzeti kao misao vodilju i ključ tumačenja Matejeva evanđelja. Ovaj evanđelist često citira dijelove Staroga zavjeta komentirajući kako se te riječi sada ispunjavaju, no još češće u svoje pisanje umeće određene starozavjetne tragove i aluzije, što nama danas ne govori mnogo ako tek površno poznajemo Stari zavjet. Kada bismo krenuli objašnjavati svaki detalj iz današnjeg navještaja, mogli bismo govoriti nekoliko dana; zato ćemo se radije usredotočiti na tri niti vodilje koje se isprepliću u ovom izvještaju o Kristovoj Muci, jer nam one mogu pomoći da bolje razumijemo njezino značenje.

Nova Pasha i Izlazak

Nekoliko je puta naglašeno da Isus slavi Pashu (usp. Mt 26,17–19): ne nekakvu oproštajnu večeru na kojoj će učenicima dati posljednje upute prije odlaska, nego pashalnu večeru, koju sa svojom mukom i uskrsnućem povezuje u jednu cjelinu. Pasha je bila godišnji spomen na noć kada je Bog na čudesan način izveo Židove iz egipatskog ropstva i poveo ih u obećanu zemlju. Tada je dvanaest izraelskih plemena blagovalo janje bez mane i jelo beskvasni kruh. Krvlju tog janjeta premazali su ulaze u kuće kako smrt ne bi ušla u njihove domove.

Nova Pasha, koju uspostavlja Isus, ispunjenje je stare Pashe. On okuplja dvanaest učenika na objed te ih priprema za izlazak iz zemaljskog ropstva i put prema nebeskoj obećanoj zemlji. Sebe poistovjećuje sa žrtvenim jaganjcem, dajući svoje tijelo i svoju krv ljudima za hranu kako bi se sačuvali od smrti.

Nakon izlaska iz Egipta Bog je u pustinji četrdeset godina poučavao izraelski narod prije negoli ga je uveo u obećanu zemlju, a nakon ovog novog Izlaska Isus je četrdeset dana poučavao svoje učenike prije negoli je otišao u nebesku obećanu zemlju, pripravivši im tako put da i oni pođu za njim. Kao što je nakon prvog Izlaska u krvi sklopljen savez s Bogom (usp. Izl 24,8), tako sada Isus u svojoj krvi sklapa novi Savez, na otpuštenje grijeha (usp. Mt 26,28; Iz 53,12).

Isus je Sluga Gospodnji

Drugo se ispunjenje Pisama koje ćemo istaknuti odnosi na lik Sluge Gospodnjeg. Prorok Izaija spjevao je četiri pjesme o toj tajanstvenoj osobi koja će biti Božji pomazanik i donijeti mir, ali će mnogo patiti te na kraju biti ubijena zbog tuđih grijeha. Jednu smo od tih pjesama, točnije dio treće pjesme, slušali u prvom čitanju. Treća i četvrta pjesma (Iz 50,4–9 i Iz 52,13 – 53,12) sadrže opise muke toga tajanstvenog Sluge, no prilično lako možemo uočiti da se u njima zapravo govori o Isusu:
Kao što je Sluga „među zlikovce bio ubrojen, da grijehe mnogih ponese na sebi” (Iz 53,12), tako je i Krist umro za mnoge „na otpuštenje grijeha” (Mt 26,27). „K’o jagnje na klanje odvedoše ga; k’o ovca, nijema pred onima što je strižu, nije otvorio usta svojih” (Iz 53,7), baš kao što ni Isus svojim tužiteljima nije odgovarao, nego je šutio (usp. Mt 26,63; 27,14). Izaijin Sluga Gospodnji nije skrivao svoje lice „od uvreda ni od pljuvanja” (Iz 50,6), a Isusa su isto tako „pljuvali u lice i udarali ga” (Mt 26,67). Sluga Gospodnji umire potpuno nevin, pogubljen sa zločincima, ali biva pokopan „s bogatima” (Iz 53,9). Slično tome, Isus je pogubljen s razbojnicima, ali je pokopan u grobu bogataša Josipa iz Arimateje (usp. Mt 27,57–60).

Psalam 22.

Treće se ispunjenje odnosi na 22. psalam i nešto što može zbuniti one vjernike koji ne poznaju dovoljno židovski način izražavanja, jer Isus s križa vapi: „Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?” (Mt 27,46). To su početne riječi spomenutog psalma. Židovi su psalme, kao i ostale biblijske knjige, nazivali prema njihovim prvim riječima: tako nisu imali Knjigu Postanka, nego knjigu U početku; nisu imali Psalam 22., nego su imali psalam Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio. Kada Isus s križa vapije Bogu ovim usklikom, on poručuje da se upravo tada taj psalam ispunjava. To je i psalam koji smo slušali nakon prvog čitanja.

Čudesno je koliko detaljno ovaj psalam, koji je David spjevao tisuću godina prije, opisuje Isusovu Muku. Psalam govori o bacanju kocke za Isusovu haljinu (usp. Ps 22,19 i Mt 27,35). Također, svećenici i pismoznanci rugaju se Isusu citirajući isti psalam: „Uzdao se u Boga! Neka ga sad izbavi ako mu omilje!” (Ps 22,9; Mt 27,43). Posebno je zanimljivo kako David u njemu govori da mu njegovi neprijatelji „probodoše ruke i noge” (Ps 17; usp. Mt 27,35) jer, koliko znamo, Davidu nitko nije probo ruke i noge. Zašto onda pjeva o tome? On pjeva, nadahnut Božjim duhom, o svome potomku kojemu će se to dogoditi. To je proročki psalam koji Isus u potpunosti ostvaruje.

Ako pogledamo cijelu strukturu 22. psalma, vidjet ćemo da započinje opisom Davidova osjećaja napuštenosti, ali završava slikom obraćenja u kojoj se svi narodi klanjaju Gospodinu, što je najava obraćenja pogana (usp. Ps 22,30). Tako i Isusova muka završava popraćena obraćenjem rimskih vojnika, odnosno pogana: „A satnik i oni koji su s njime čuvali Isusa, vidjevši potres i što se zbiva, silno se prestrašiše i rekoše: ‘Uistinu, Sin Božji bijaše ovaj.’” (Mt 27,54). Ispovjedili su vjeru u Krista sličnu onoj koju je ispovjedio sveti Petar (usp. Mt 16,16) ili pak Marta (usp. Iv 11,27).

Zaključak

Iako je današnje evanđeosko čitanje poprilično dugo, izvještaji o Muci koje nam donose evanđelisti zapravo su vrlo šturi. Prvi je razlog skupoća stvaranja pisane riječi u ono vrijeme, a drugi je činjenica da je sve to uglavnom već bilo opisano u Starome zavjetu. Značenje Isusove muke iščitavamo iz značenja Pashe, a njezinu strahotu i dubinu iz riječi proroka Izaije i Psalma 22. Bog je od početka cjelokupnu povijest vodio prema Isusu Kristu: ne samo povijest čovječanstva nego i povijest svakoga od nas. Isus nije umro samo za ljude nego i konkretno za svakoga od nas – za mene i za tebe. U cijelom Pismu i u Evanđeljima možemo vidjeti dramu našeg života, našeg pada, ali i dramu Otkupitelja koji podnosi Muku kako bi oprao naše grijehe, našu krivnju, da nas potom povede u nebesku domovinu.

- 31. ožujka 2023.
Oznake | cvjetnica, muka, pasha, psalam 22, sluga gospodnji

Najnovije objave

  • Godina C, Propovijedi, Uskrsno vrijemeSlušajmo svojeg Pastira
  • Godina C, Propovijedi, Uskrsno vrijemePetrov povratak
  • Godina C, Propovijedi, Uskrsno vrijemeKršćanin mora upoznati Uskrsnulog
  • Propovijedi, Svetkovine, Uskrsno vrijemeLjubav je strpljiva
  • Godina C, Korizma, PropovijediNovi je Adam vratio ono što je stari izgubio

Nova objava odmah na e-mail

bdijenje biblija blaženstva bogatstvo Božić Crkva dobri pastir Duh Sveti euharistija evangelizacija grijeh internet Ivan Krstitelj Izlazak križ krštenje kušnje ljubav Marija Matej milosrđe milost Mojsije molitva muka obraćenje oholost Petar poniznost poslanje poziv preobraženje progoni pustinja razmetni sin smrt spasenje srce Isusovo Toma Trojstvo Uskrs uskrsnuće Zakon ženidba žrtva